奉主耶穌聖名證道:
【可十五34】申初的時候，耶穌大聲喊著說：
“以羅伊，以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”（翻出來就是：我的神，我的神，為什麼離棄我？）
在這裏我們看到，一個地方描述以利，一個地方描述以羅伊，以利是希伯來語，以羅伊是亞蘭語。以色列人原來是希伯來人；所以神對摩西說：我是希伯來人的神。在中東地區希伯來語和亞蘭語非常相近；馬太和馬可記載，一個用希伯來文，一個用亞蘭文；象我們福清人講話，跟福建、閩南、臺灣話很多都很相近。以利、以羅伊差一點。這裏主耶穌在十字架上講的七句話，這是第四句話；第四句話裏面翻出來就是：我的神，我的神，為什麼離棄我？這一句話我們放慢速度來讀它、來想它：主耶穌是慈愛天父真神的獨生子。我們在中國大陸比較能體會（獨生子）規定一胎制；大家如果生到兒子，那還可以；生不到兒子，生女兒就很難過，一直盼望有一個兒子，姐姐生出來，想要一個兒子，叫她招弟，希望有個弟弟，再生一個還是女兒，這個女兒給她取作望男，希望盼一個男孩子，來取那個諧音，不管怎麼樣非生到男孩不可。那你想想：這個獨生子多寶貴。耶穌是慈愛天父真神的獨生子，被釘在十字架上。為什麼在十字架上主耶穌會說：我的神，我的神，為什麼離棄我？能夠使我們真正與神離開的地方，只有一個就是永遠痛苦、永遠黑暗的地方，再也見不到神的面，就可以曉得這是什麼地方。曾經小孩子不乖的時候，爸爸媽媽說：你出去外面，已經是晚上，又在下大雨，又刮風，幫他想象看，一個二、三的小孩，你叫他出去，門一關起來，看不到爸爸媽媽，看不到燈光，只有黑暗，有風、有雨，再加上其它的叫聲、喊聲，你會想到這個孩子真的會嚇破膽了。再進一步你去想：主耶穌為什麼在十字架上會講出這一句話？慈愛的天父怎麼會離開祂的獨生子？
【詩二十二1】我的神，我的神！為什麼離棄我?
為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？
主耶穌在
【路二十四44】說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。
詩篇二十二整篇裏面的內容，我們回去把它靜靜地讀一讀，都是描述耶穌基督，十字架上所受的痛苦。中文聖經二十二篇標題寫的是：遇到最痛苦時的禱告；主耶穌最痛苦的第一句話竟然是：我的神，我的神！為什麼離棄我？用我們現在來講，小孩子最痛苦的時候：爸爸、爸爸你在哪裏？爸爸、爸爸救救我！爸爸、爸爸不要讓我一個人孤獨的在這裏；你把他想象成是一個見不到父親面的人，並且是在非常痛苦、黑暗、恐怖當中。
【來二9】惟獨見那比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
主耶穌一生受了許多的苦：他一降生，希律王就要追殺他；所以嬰兒一生出來就要逃命，一直到最後還被釘死在十字架上。那麼在這短短三十三年人生過程裏面，主耶穌所受最大的苦就是在這裏，到陰間為人人嘗死味。神是公義的、神賞善罰惡。如果神沒有公義的話，我們今天什麼人都可以任意妄為；就好像早禱會，我們所勉勵的，只要我個人認為我對，我想怎麼作、我高興怎麼作，我就可以我行我素。但是國有國法、軍有軍法，學校有校規、家庭有家規；真耶穌教會裏面也有教規，我們守法、我們守規，我們就是好國民、好兒女、好孩子，我們就是好的基督徒；但是如果我們違法、違規。神是慈愛的沒有錯，神等我們悔過。如果我們執意不悔過，我們就必須受罰。所以神的法規裏面一定有善惡、光暗，一定有賞、有罰。所以從第一個人亞當開始，神就講：只要你聽話，你就永遠平安生活快樂；如果你不聽話、違背，你只有永遠痛苦。所以人稱為萬物之靈的人，肉體死了歸於無有；萬物之靈裏面的這個靈，只有兩個歸宿；肉體都是暫時的，靈是永遠的。你是永遠的快樂、還是永遠的痛苦；永遠的生、還是永遠的死。這是萬物之靈的人，要為自己的靈作一個打算。我們比一般動物、生物、飛禽、走獸更寶貴，是我們除了有軀體，我們還有靈。所以我們要自認為，我們比飛禽走獸還貴重，我是尊貴的人，你就懂得為尊貴的靈作預備、作打算。愛兒女要為他準備房子給他住；我們愛自己還沒有走就為自己蓋了一個墳墓。房子只是給身體住，墳墓只是給屍體住；請問聰明的人，你的靈體要住哪裏？這是我們在非常忙碌的生活裏面，好好來想我們人生的大問題。再怎麼忙、再怎麼出色，眼睛一閉、氣一斷，請問你要去哪裏？如果沒有耶穌的救恩，只有到地獄裏面去、只有到永死、永苦裏面去。為什麼我們信了耶穌就可以不必去。因為在這裏告訴我們，耶穌已經替我們去了。如果沒有耶穌替人人嘗了死味，我們今天信耶穌就是白信，就是有了耶穌去了陰間，替我們嘗死味，完成了神的公義。統統是罪人，你不能救我，我也不能救你，因為都是該死的，罪的工價就是死。只有沒有罪的耶穌，才能救所有有罪的人。他怎麼救我們：一定要到陰間嘗死味。主耶穌不去陰間嘗死味，那神的審判站不住腳。所以在詩篇二十二篇第一句話，就是希伯來書二9節，這裏的描述：主耶穌這一生最痛苦，就是到陰間一剎那，什麼叫作嘗死味？就是一點點的時間。我們很多廚師、很多餐館這一道菜出來，好不好不必吃，用嘗的就知道，你用舌尖嘗一下，就知道它的味道如何
。我們華人、日本都好，都有喝茶的方法，喝茶不是大口這樣喝的，品嘗品味，還要嘗一嘗。所以真正的功夫茶，就是一小杯，一大杯一點功夫都沒有。真正的喝茶一小杯、一點點嘗一嘗，點到而已；這樣我們就明白了好的用嘗的。現在主耶穌是去嘗不好的、苦的。華文聖經用的很好，日文我不懂，有沒有用講嘗的。你想想陰間苦不苦，只是嘗一下，瞬間、一剎那、一點點的時候。我們在眨眼睛的時候最快，一眨、一瞬間、一剎那，就這樣一點點的時間，耶穌受不了；最能忍耐的耶穌，最沒有辦法忍受的時候，是在陰間嘗死味那一霎那。所以他才叫出來，大聲喊：以利，以利！拉馬撒巴各大尼！我的神，我的神，為什麼離棄我？代罪羔羊、慈愛的救主、耶穌基督替我們人人而死，是在地獄那一剎那的痛苦。
【詩十六10】因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
所以神的公義，耶穌這個獨生子，你要作救主，你就要去陰間嘗死味。我們已經講過，就那一霎那，這裏告訴我們沒有撇在陰間，只是一霎那就把他救起來，已經完成神的公義。在這裏主要告訴我們什麼？地獄去不得。你不要認為說：死了就死了，死就算了，去了再說；如果你今天聽了這個道理：你還認為我行我素，我不怕，死了再說；那你就去吧。但是我們還是誠懇的說：去不得，絕對不要去。因為神沒有把耶穌撇在陰間，只是耶穌去一下就離開，他就受不了。
【太二十五34】於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
【41節】王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去！
【46節】這些人要往永刑裏去，那些義人要往永生裏去。
這裏告訴我們人生到了眼睛一閉，斷了氣，只有一個歸宿；就是萬物之靈的人，你的靈到底要往哪裏去？不是永生就是永刑！是從創世以來早就預備好了。我們學習過創世記第一章第一節，這就是創世以來的天國和地獄。是開始神預備的國跟地獄、是神早就預備好光明跟黑暗的地方、永生、永樂，永刑、永苦的地方。不是宇宙萬物，物質界的地方。所以馬太福音告訴我們創世以來就已經肯定，創世記一章一節，百分之百就是天國跟地獄，不是物質界的天地，也就是說神的話絕對不會落空。很多人不相信有天國、有地獄。所以他覺得信耶穌是多余的，他們抱著今朝有酒今朝醉，喝醉了再說，醉生夢死；肉體死不算什麼，最擔心、最害怕，你的肉體死了，你的靈體還要死，這個最害怕。如果我們的肉體死了就一了百了，死了就算了；那我們今天就不用奮鬥了，我就搶、我就殺；你就好好的努力奮鬥，這裏告訴我們義人和不義人的分別：義人往永生，不義的人往永刑。怎麼樣成為義人？相信耶穌、接受赦罪的洗禮，一定要在江、河、海流動的水裏，一定要有聖靈真正赦罪的權柄；所以奉主耶穌的名赦罪，起來你就成聖稱義。天皇的名可以特赦免死，耶穌的名能讓我們的名免死；所以洗禮一定要奉耶穌的名才能赦罪。不是任何一個長老、執事、傳道在替你赦罪；所以我們歸入耶穌基督的名下，我們人人都是義人，但是義人有義人的身份，你就好好保守你的身份；每個人都有每個人的身份，你什麼樣的身份，你就要有什麼樣的行為。你行為敗壞你的身份就沒有了，你身份也失去了。所以傳道不好好做，你不像個傳道，傳道要被停職，傳道要被革職，甚至傳道被除名，傳道就沒有傳道的名份、身份，傳道只有到永刑裏去，不是說我當傳道，我就到永生；因為我當傳道，只會傳，我不行道；我們當了真耶穌教會的信徒，我們來又聽道，我們不行道，我們一樣沒有辦法到永生。所以受洗起來，成聖稱義是第一步，沒有義人的身份跟名份。那麼馬太福音二十五裏面就是看我們日常生活的表現。你看我安息聖日穿西裝，在臺上講道像個傳道，這不算的。你平常的生活怎麼樣？我們來到教會像個基督徒，這不算的，你回到你的家裏，在你的學校，在你的公司，在你的工廠，像不像一個真耶穌教會的真基督徒？如果照神的道理在做，聽神的話，就是守規、守法，就是行神眼中看為正，不是自己眼中看為正，那我們人人都是義人，人人都能到永生去。
【太七21―23】“21凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。22當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’23我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”
很多人說這裏講其它教會，不是講真耶穌教會。那我們用心來想：這個是針對真耶穌教會。因為不信耶穌的人、其它教會都不用談，他們沒有遵照聖經的尺寸、標準去接受洗禮，罪還沒有赦，你用灑水禮、你浸在水池裏等等，統統不能赦罪。只有我們真耶穌教會，真的能夠赦罪，也只有我們真耶穌教會才配稱真的是傳道，因為聖經說：你沒有受聖靈，就沒有赦罪的權柄。
1917年真耶穌教會在北京創立，差遣真耶穌教會在世界各地傳道。你沒有真理的聖靈，你傳不出道；因為道是神的話。沒有神的靈，不知道神的心意、原來的本意。現在很多教會傳的，就是自己看為正的，照我自己的意思。沒有聖靈在運行，你沒有辦法傳出純正的道。所以我們真耶穌教會太多的神跡奇事、太多的傳道，到最後怎麼說？我不認識你們；為什麼說是作惡的？你很會傳道，你禱告會趕鬼，醫病會好，這個不稀奇；因為這是靠著神的靈、神的能力，不是我們行啊！重要的是沒有遵行神的旨意。所以會講道、會醫病、趕鬼，但是不會行道，在神眼中還是惡人。
到耶穌基督來的時候，去吧！去哪裏？去最能忍耐的主耶穌不能忍耐的那個地方。我們還敢說：死了就算了，我不怕。我們沒有辦法像主耶穌這麼能忍耐；如果真的愛自己，就不要拿自己的靈命來開玩笑。世上什麼苦都會過去，但是你要苦盡甘來，就是你在這麼苦的當中把你的靈命看顧好，作天父真神的好兒女，名符其實的真耶穌教會的真基督徒。那麼你就能免去，你沒有辦法忍受的苦，永生就是你的，阿們！
引經:
<1>以利!以利!拉瑪撒巴各大尼!(太27:46)
*以利-希伯來語,意指”我的神”.中東的語言有多種,希伯來語與亞蘭語最接近.
<2>以羅伊!以羅伊!拉瑪撒巴各大尼!(可15:34)
*以羅伊-亞蘭語,意指”我的神”.是敘利亞及巴比倫時代,流行通俗的民間語言.
本論:
[一]大衛遇到極苦之時的豫言(詩22:1;路24:44)
*我的神!我的神!為什麼離棄我?
*父母掩面不看兒女,不理,不睬,孩子既恐懼,又害怕,甚至嚎啕大哭了!
[二]十字架的救贖,成就了神賞善罰惡的公義,務必替人人嘗-死味(來2:9下)
*靈魂下到陰間地獄之死味-最能忍耐的主,都無法忍耐的事
[三]就只那一瞬間,一煞那,一眨眼之苦-並沒有撇在陰間(詩16:10)
*硫磺火湖,地獄之苦-蟲不死,火不滅.(啟14:9~11;20:10~15;賽66:24)
[四]萬物之靈的人,絕對不是:一了百了,死了就算了(太25:46)
*二分法:不是永生,就是永刑-永遠痛苦…..靈魂是不死,不滅的.
[五]人人都有一死,死後且有審判.(來9:27)
*三種憐憫:存疑心的人,在火中的人,當存懼怕的心憐憫他們的人.(猶17~25)
結論:願神賜給我們,一顆智慧的心,作智慧的抉擇(啟22:10~15)
*求神指教我們-怎樣數算自己的日子(詩90:3~12)